Umuntu uyisidalwa esingavamile ukuthi kunzima kakhulu ukuvumelanisa neqiniso lokuthi akunakwenzeka ukuphila phakade. Ikakhulukazi kufanele kuqashelwe ukuthi ngenxa yokungafi okuningi kuyiqiniso elingenakuphikwa. Muva nje, ososayensi baye banikezwa ubufakazi bobuchwepheshe obuyokwanelisa labo abanesithakazelo ukuthi kukhona ukuphila ngemva kokufa.
Mayelana nokuphila ngemva kokufa
Kuqhutshwa izifundo ezaletha ndawonye inkolo nesayensi: ukufa akusona ukuphela kokuphila. Ngoba kungaphezu kwemingcele yomuntu kunethuba lokuthola uhlobo olusha lokuphila. Kubonakala ukuthi ukufa akusona isici esiphezulu nakwezinye izindawo, ngaphandle, kukhona enye impilo.
Ingabe kukhona ukuphila ngemva kokufa?
Owokuqala owachaza ukukholelwa kokuphila ngemva kokufa kwakunguTsiolkovsky. Usosayensi wathi ukukhona komuntu emhlabeni akupheli ngenkathi yonke indawo isaphila. Futhi imiphefumulo eyashiya imizimba "efile" ingama-athomu angabonakali ahambahamba endaweni yonke. Lena yimiqondo yokuqala yesayensi mayelana nokungafi komphefumulo.
Kodwa ezweni lanamuhla akukho nokwanele kokholo ekukhona kokungafi komphefumulo. Isizwe kuze kube yilolu suku asikholelwa ukuthi ukufa akukwazi ukunqotshwa, futhi siyaqhubeka nokufuna izikhali ngokumelene nalo.
I-anesthesiologist yaseMelika, uStuart Hameroff uthi ukuphila ngemva kokufa kungokoqobo. Lapho ekhuluma ohlelweni "Ngomugudu osemkhathini," watshelwa ngokungafi komphefumulo womuntu, ngalokho okwenziwe ngendwangu yendawo yonke.
Uprofesa uyaqiniseka ukuthi ulwazi lukhona kusukela ngesikhathi se-Big Bang. Kuvela ukuthi uma umuntu efa, umphefumulo wakhe uqhubeka ukhona esikhaleni, uthola ukubonakala kolwazi oluthile lwe-quantum oluqhubeka "lusakazeka futhi lugeleza endaweni yonke."
Yilokhu okucatshangelwa ukuthi udokotela uchaza lo mkhuba lapho isiguli sibhekene nokufa emtholampilo futhi sibona "ukukhanya okumhlophe ekupheleni komugudu". UProfesa kanye nesazi sezibalo uRoger Penrose bakhetha inkolelo yokuqonda: amaprotheni neurons aqukethe amaprotheni ama-microtubules aqoqa futhi aqhube ulwazi, ngaleyo ndlela aqhubeke ekhona.
Isisekelo sezesayensi, amaphesenti angamaphesenti amaqiniso wokuthi kukhona ukuphila emva kokufa okwamanje, kodwa isayensi iyahamba kule ndlela, eqhuba ukuhlolwa okuhlukahlukene.
Uma umphefumulo wawuyizinto ezibonakalayo, ngabe kungenzeka ukuba wenze umphumela kuwo futhi wenze kube ufisa lokho akufunayo, ngendlela efanayo ngendlela okungenzeka ngayo ukuphoqa isandla somuntu ukuba senze ukunyakaza kwakhe kwaziwe.
Uma abantu bebonke bezinto ezibonakalayo, bonke abantu bazozizwa befana okufanayo, ngoba ukufana kwabo ngokomzimba kuzoba khona. Ukubona isithombe, ukulalela umculo noma ukuzwa ngokushona komuntu othandekayo, umuzwa wenjabulo noma ujabule, noma ukudabuka kubantu kuyoba okufanayo, njengalapho bezwa ubuhlungu obuzwa khona. Futhi abantu empeleni bayazi ukuthi lapho ebona umbukiso ofanayo, uhlala ubanda, kanti ezinye izinkathazo nokukhala.
Uma ngabe indaba yayinamandla okucabanga, khona-ke zonke izinhlayiya zazo kufanele zikwazi ukucabanga, futhi abantu bayokwazi ukuthi kunezidalwa eziningi kakhulu kubo abangacabanga,
Ngo-1907, uDkt Duncan MacDougall nabanye abasizi bakhe abaningana baqhuba ukuhlolwa. Banquma ukulinganisa abantu ababulawa yisifo sofuba ngezikhathi ngaphambi nangemva kokufa. Imibhede ekhethekile yokufa yayibekwe esikalini esikhethekile sezimboni zezimboni. Kwaphawula ukuthi ngemva kokufa, ngamunye wabo walahlekelwa isisindo. Scientifically ukuchaza lokhu kwenzeka kungenzeka, kodwa inguqulo yafakwa phambili ukuthi le umehluko amancane yisisindo somphefumulo womuntu.
Ingabe ikhona impilo ngemva kokufa, futhi ingabhekana kanjani njalo? Kodwa nokho, uma ucabanga ngamaphuzu, ungathola logiki kulokhu.